1. 실수란 조심하지 않아 잘못한 일을 말합니다. 실수의 당사자는 잘못한 일의 크기에 따라 관용에서 법적 제재까지 다양한 대가를 받지요. 그 대가는 당사자의 주관 및 사회통념상 타당한 정도가 그 크기의 척도가 될 것입니다.
2. 그 대가가 법적 절차까지 가야할 정도는 아니지만, 그렇다고 허허 웃으면서 넘어갈 수 없는 문제들 - 특히 공분을 산 문제들이 있습니다. 그리고 대중은 피해자의 고통의 크기 ≤ 가해자의 대처의 크기가 주관적으로 만족하는 수준이 되기 전까지 심리적 불편함을 느끼죠.
3. 이 심리적 불편함을 해소하는 과정에서, 누구는 댓글을, 누구는 국민청원을 올리기까지 그 행위양태가 다양하죠. 이 과정에서 군중의 도깨비방망이가 형성되고, 가해자를 처벌합니다. 마치 선악 구도에서 악이 처단되는 과정에서의 카타르시스처럼 짜릿합니다. 사이다, 인실성기의 법칙으로 분류되는 이 과정은 일시적으로 소비되고 잊혀집니다.
4. 가장 주의해야할 점은, 이것이 공격적으로 표현될 때 가해자에게 폭력의 형태가 경우가 많으며, 이것이 사적제재의 형태에 가깝다는 점입니다. 사적제재의 위험성은 아무리 강조해도 지나치지 않습니다. 그리고 이러한 형태의 폭력이 올바른가에 대한 논의는 필요하다고 생각합니다.
5. 그렇다고 좋은게 좋은거다라고 모든 일에 관용을 베풀려고 노력할 필요는 없습니다. 지나친 관용이 불러들이는 부패를 우리는 많이 보아왔습니다.
6. 다만 우리는 사건과 관련없는 제 3자일 뿐이며, 판사가 아닙니다. 게다가 사건의 당사자가 아니기에, 일련의 자료만을 가지고 해당 사건의 전말을 모두 알 수는 없습니다. 그렇기에 지나치게 단정지어 의견을 표현하는 것이 가해자를 처벌하는 방망이로 변할 수 있음을 경계해야 하지 않을까요.
2. 그 대가가 법적 절차까지 가야할 정도는 아니지만, 그렇다고 허허 웃으면서 넘어갈 수 없는 문제들 - 특히 공분을 산 문제들이 있습니다. 그리고 대중은 피해자의 고통의 크기 ≤ 가해자의 대처의 크기가 주관적으로 만족하는 수준이 되기 전까지 심리적 불편함을 느끼죠.
3. 이 심리적 불편함을 해소하는 과정에서, 누구는 댓글을, 누구는 국민청원을 올리기까지 그 행위양태가 다양하죠. 이 과정에서 군중의 도깨비방망이가 형성되고, 가해자를 처벌합니다. 마치 선악 구도에서 악이 처단되는 과정에서의 카타르시스처럼 짜릿합니다. 사이다, 인실성기의 법칙으로 분류되는 이 과정은 일시적으로 소비되고 잊혀집니다.
4. 가장 주의해야할 점은, 이것이 공격적으로 표현될 때 가해자에게 폭력의 형태가 경우가 많으며, 이것이 사적제재의 형태에 가깝다는 점입니다. 사적제재의 위험성은 아무리 강조해도 지나치지 않습니다. 그리고 이러한 형태의 폭력이 올바른가에 대한 논의는 필요하다고 생각합니다.
5. 그렇다고 좋은게 좋은거다라고 모든 일에 관용을 베풀려고 노력할 필요는 없습니다. 지나친 관용이 불러들이는 부패를 우리는 많이 보아왔습니다.
6. 다만 우리는 사건과 관련없는 제 3자일 뿐이며, 판사가 아닙니다. 게다가 사건의 당사자가 아니기에, 일련의 자료만을 가지고 해당 사건의 전말을 모두 알 수는 없습니다. 그렇기에 지나치게 단정지어 의견을 표현하는 것이 가해자를 처벌하는 방망이로 변할 수 있음을 경계해야 하지 않을까요.
