우주를 통째로 규율하는 단 하나의 원리가 있다면 그것은 통제가능성의 원리다. 인과율처럼 지당한 법칙이다. 결과가 있으면 원인이 있다는 것이 인과율이다. 이 하나의 논리에 의지하여 수학은 구축된다. 그리고 근대과학의 눈부신 성과는 그 수학의 성과에 의지한다. 인과율은 한 마디로 존재는 형태를 바꿀 수 있다는 것이다.
그 형태의 변화과정을 낱낱이 추적하는 것이 수학적 사고방식이다. 현대는 그 수학적 사고의 토대 위에 구축돼 있다. 마법이 어쩌고 술법이 어쩌고 하다가 조물주의 조화로다 하고 두루뭉수리로 넘어가면 봉건적 사고방식이다. 우리는 현대를 살아가고, 그 현대를 뒷받침하는 것은 산업이고, 산업을 뒷받침하는 것은 과학이다.
그 과학을 뒷받침하는 것은 수학이고, 그 쉬학을 뒷받침하는 것은 인과율이다. 모두 연결되어 있다. 인과율은 질량보존의 법칙과 통한다. 원인이 있으면 결과가 있듯이 에너지는 보존된다. 원인과 결과 사이에 변화가 있다. 변화가 있음에도 불구하고 변함없이 보존되므로 수학이 성립한다. 1+2가 3으로 바뀐 것은 분명 변화다.
그런데 보존된다. 어디로 도망가지 않고 그 자리에 남아있다. 3 속에 1도 있고 2도 들어있다. 숨어 있다. 그런데 엔트로피의 원리는 독특하다. 서열이 있다. 원인이 결과보다 높다. 원인이 결과할 수 있어도 결과가 원인할 수는 없다. 되돌릴 수가 없으니 비가역성이다. 보존되어 있는데 원상복구가 안 된다. 여기에 단서가 있다.
자체적으로 원상복구가 안 될 뿐 외부에서 개입하면 원상복구된다. 에너지는 보존되기 때문이다. 그 차이는 계의 설정에 있다. 조립된 장난감과 분해된 장난감의 차이는 그 장난감을 조립하는 꼬마의 손길에 있다. 꼬마의 개입은 닫힌계 외부에서 들어온 것이다. 그 외부의 개입을 빼고 장난감 내부만 논하면 질량은 보존된다.
그러나 사건은 언제나 외부개입에 의해 일어난다. 외부를 닫아 걸면? 자체적으로는 장난감이 조립되지 않는다. 사건이 일어나지 않는다. 가만 놔둔 장난감이 저절로 조립될 리가 없잖아. 그런데도 장난감이 조립되어 있다면? 우주의 팽창, 생물의 진화, 문명의 진보는 외부의 개입 없이 자체적으로 변화가 일어나는 시스템이다.
그 경우는 내부가 소모된 것이다. 외부개입 없이 저절로 복구되지 않는다. 그러므로 닫힌계를 닫아걸어 외부개입을 차단하고 보면 원인은 언제나 결과보다 크다. 내부에 다시 구조를 이루고 외부를 만들어낸 것이다. 내부의 외부다. 내부에 층이 만들어져 있다. 층위가 있다. 그 원인과 결과의 차이는 내부의 외부가 개입한 것이다.
외부에서 개입하지 않았는데 저절로 사건이 일어났자면 이중구조의 겉껍질이 무너지면서 속껍질에 작용했다고 봐야 한다. 닫힌계를 걸어놓고 저절로 진행되는 부분을 추적한다면 원인과 결과사이에서 원인을 결과로 바꾸는 제 3의 힘을 감안해야 한다. 1+2는 3보다 크다. 1+2를 3으로 바꿔줄 사람의 일당을 고려하면 그렇다.
정리하면 인과율은 존재는 형태를 바꿀 수 있다는 것이고, 여기서 외부에서 개입하여 형태를 바꿔준다면 그 변화의 대상은 바꾸기 전이나 바꿔진 후나 에너지 총량의 변화가 없다는 것이 1법칙이고 외부개입없이 저절로 변한다면 바뀌는 데 드는 비용만큼 에너지가 손실되므로 저절로 원상복구가 안 된다는 것이 2법칙이다.
에너지 보존의 법칙이냐 엔트로피의 법칙이냐는 사물로 보느냐 사건으로 보느냐의 차이다. 둘은 공통적으로 변화를 설명하는 것이며 변화를 일으키는 동력이 외부에서 조달되는가 자체조달이 되는가의 차이다. 변화를 일으키는 작용을 외부로 빼고 내부만 보면 1법칙이 성립한다.
닫힌계를 설정하고 변화를 일으키는 작용을 닫힌계 안으로 끌어들여 자체조달로 보면 2법칙이 성립하니 곧 엔트로피다. 2법칙이 더 많은 부분을 보고 있음을 알 수 있다. 어떤 결과가 일어났다면 그것이 가능했기 때문이다. 이것이 통제가능성의 원리다. 어떻게 했기에 가능했을까?
태풍에 64톤 무게의 테트라포드가 부두 위로 올라왔다면 그것이 물리적으로 가능했기 때문이다. 64톤을 어떻게 들어올리지? 지렛대를 이용하면 된다. 대칭을 이용하면 적은 힘으로도 큰 것을 움직일 수 있다. 50킬로 체중의 옥동자가 150킬로 체중의 최홍만을 자빠뜨릴 수도 있다.
최홍만의 150킬로를 75 대 75로 나눈 후 75와 75가 싸우게 하면 된다. 최홍만이 스스로 미끄러지게 하면 된다. 75를 지렛대로 75를 든다. 왼다리를 지렛대로 삼아 오른다리를 들어올리고 다시 오른다리를 지렛대 삼아 왼다리를 들어올리면 된다. 최홍만으로 최홍만을 드는 것이다.
이를 두고 상대의 힘을 역이용한다고 표현한다. 유도선수가 써먹는 기술이다. 상대의 무게중심을 장악한 후 자신의 몸으로 받쳐서 그 지점에 지렛대를 세우고 상대의 절반을 움직여 나머지 절반을 들어올린다. 역도선수는 역기를 허리춤까지 들어올린 다음에 주저앉다시피 한다.
역기 밑으로 들어간 상태에서 그대로 일어서면 된다. 필힘으로는 역기를 들 수 없으므로 하체의 힘으로 든다. 역시 역기와 신체 사이에 지렛대를 만드는 기술이다. 우주는 닫힌계를 지정하고 계 내부에 대칭을 구축하는 방법으로 대상을 통제한다. 이는 최소작용의 원리로 나타난다.
문제는 우주가 근본적으로 이 원리에 의해 조직되었다는 점이다. 대칭을 만들려면 방향이 둘이라야 한다. 그러므로 물질은 양자로 나타나는 것이다. 둘이라야 계가 만들어지고 계가 만들어져야 내부가 작용반작용으로 통제된다. 둘이라는 말은 에너지가 수렴방향이라는 거다.
혼자는 ->다. 둘이면 -><-다. 즉 계가 닫혀 있는 것이다. 이것이 존재의 출발이다. 혼자 ->를 이루고 있을 수는 없고 대개 다른 것에 빌붙어 있다가 일정한 조건에서 방향을 바꾸어 -><-를 이루면 사건이 격발된다. 통제가능성의 통제는 내부통제이며 곧 닫힌계의 외부가 있다.
외부와 내부가 구분된 닫힌계의 성립이 모든 존재의 출발점이다. 그냥 ->는 독립적인 존재자가 아니며 다른 것에 빌붙어 있는 신세다. -><- 꼴을 갖추었을 때 비로소 외력의 작용에 반작용하는 형태로 자기 존재를 증명한다. 광자는 전자와 공간의 상호작용형태로 -><- 를 만든다.
전자는 양성자와 상호작용하여 -><- 를 만들므로 고유한 위치가 없다. 숨은 변수 때문에 정확한 위치를 못 찾는 것이 아니라 원리적으로 없다. 있으면 안 된다. 상호작용 그 자체가 곧 존재이기 때문이다. 인간이 관측하면 관측자의 개입이 -><- 를 만들어 전자의 위치가 확정된다.
반면 원자핵은 자체적으로 대칭의 균형이 맞으므로 위치가 확정되며 전자는 핵에 붙들려서 끊임없이 이동하는 형태로만 균형을 맞추며 광자는 광속으로 이동하는 형태로만 균형이 맞으며 멈추면 즉시 붕괴된다. 고유한 자기 위치를 갖지 못하고 활동에 의해서만 존재를 이룬다.
통제가능성은 사건의 결과를 단서로 원인을 추론하게 한다. 어쨌든 원인은 결과보다 높다. 에너지 준위가 높은 것이 범인이다. 어린이가 어른을 유괴하기는 불가능하다. 어른이 어린이를 유괴할 수 있다. 에너지의 층위가 높은 쪽이 사건의 원인측이다. 이는 엔트로피의 법칙이다.
통제가능성의 원리야말로 모든 것을 결정하는 근원의 법칙이라 할 것이다. 정치든 경제든 사회든 문화든 심리든 모두 여기서 결정된다. 세상이 아름답고 신비하지만 그것이 실제 가능했기 때문에 존재하는 것이다. 신의 배려도 아니고 우연의 확률도 아니고 통제가능성이 답이다.
우연히 존재하는 것이 아니라 최적화되어 최소경로로 움직여서 마침내 효율성을 달성하여 겨우 존재하는 것이다. 우연에 의해 생물이 진화한다면 다른 별의 생물은 지구와 완전히 다른 모습을 가질 것이다. 생물이 산소가 아닌 황화수소로 호흡한다든가 하는 식이다. 그렇지 않다.
황화수소로도 호흡은 가능하지만 산소의 힘에 비할 바가 못 된다. 그러므로 의미있는 진화라면 결국 산소로 방향을 잡는다. 왜 이 원리가 중요한가? 답이 하나 밖에 없기 때문이다. 효율성의 길은 많지 않다. 균형되어야 통제되는데 절대적으로 균형이 맞는 디자인은 보통 하나다.
예술성의 판단에 개인의 주관이 개입한다지만 가장 좋은 그림은 어떤 것이고 가장 좋은 음악은 어떤 것이고 최신유행은 어떤 것이며 낱낱이 따져보면 결국 한 방향으로 수렴된다. 가장 비싼 차가 어떤 차고 가장 잘 팔리는 차가 어떤 차인지 여러분은 알고 있다. 길은 하나 뿐이다.
자본주의, 사회주의, 무슨주의 하며 잔뜩 있는게 아니다. 답은 하나고 곁가지는 효율성이 낮다. 최고는 우사인 볼트다. 그 이상 속력을 내기는 어렵다. 우리는 세 가지 접근법을 알고 있다. 하나는 창조설, 지적설계설 따위다. 틀렸다. 세상은 창조되면 안 된다. 이것은 절대적이다.
창조는 외부개입인데 자체동력이 아닌 외부개입으로 뭔가 일을 벌이면 반드시 중간에 뽀개지게 되어 있다. 이것이 통제가능성의 원리다. 반드시 자체동력으로 가야 진화가 가능하다. 모순 때문이다. 여러가지 사항이 충돌하여 렉이 걸려 고장난다. 절대 일을 이따위로 하면 안 된다.
이 방법으로 무리수를 쓰다가 망한 시스템이 현실 사회주의권의 붕괴다. 구소련과 북한의 방법이다. 일시적으로 가능하지만 지속가능성이 없다. 소련의 발전은 외국기술을 배우거나 훔쳐서 이룬 것이며 자체적인 진보는 불가능하다. 또 하나는 모든 것을 우연으로 돌리는 것이다.
이는 지적 게으름이다. 유물론의 입장이 그렇다. 우연으로 설명하는 방법과 통제가능성으로 설명하는 방법의 차이는 전체로 보느냐 개별로 보느냐다. 우연설은 개별적으로 접근한다. 소의 머리에는 왜 뿔이 돋을까? 어쩌다보니 쇠뿔이 자랐다. 이런 식이다. 생태계 전체로 본다면?
통제가능성의 원리는 개별적인 변화들이 서로 충돌하는 문제를 고려한다. 사건은 반드시 밖에서 안으로 작용하며 밖은 안보다 크고 따라서 외부와 연결되어 있고 의사결정은 그 연결된 전체에서 일어나야 한다. 개인의 결정은 사실 집단에서 내려진 결정이 개인에 의해 대표된다.
윤석열의 행동은 검찰집단의 결정을 윤석열이 집행한 것이고 손석희의 결정은 JTBC 전체의 결정을 손석희가 집행한 것이다. 그 일이 거기서 결정되면 우연이겠지만 거기서 결정되지 않고 위에서 일어나므로 우연이 아니다. 이웃과 가족과 사회의 눈치를 보다가 결정한 것이다.
사건이 우연히 일어난다면 통제할 수 없다. 대책이 없다. 통제가능성의 원리는 우연성을 배제한다. 통제할 수 있으면 우연이 아니다. 어떤 한국인의 행동은 유교의 지배를 받고 어떤 일본인의 행동은 신토의 지배를 받고 어떤 서양인의 행동은 기독교의 지배를 받는다. 동력원이 있다.
바로 거기에 대응해야 문제가 해결된다. 말단이 아닌 근본이 있고 사건은 거기서 촉발되며 근본이 되는 사상을 바로잡아야 문제가 해결된다. 물론 우연적인 요소가 전혀 없는 것은 아니다. 사건이 왜 하필 그날에 거기서 일어나는지는 우연에 의해 결정될 수 있다. 그러나 필연이다.
한국이 뜨면 일본은 언젠가 시비를 걸게 되어 있고 하필 아베가 등장하여 그 시기를 앞당긴 것은 우연이다. 후쿠시마가 우연히 터지는 바람에 일본의 민주당이 몰락하고 자민당이 압승하여 혐한세력이 궐기한 것이다. 그러나 일본의 발악은 언제 일어나도 한 번은 일어날 일이었다.
영국은 지난 수백년간 줄곧 대륙에서 강자의 등장을 방해해 왔다. 프랑스가 강하면 프랑스를 치고, 스페인이 강하면 스페인을 치고, 러시아가 강하면 러시아를 치고, 독일이 강하면 독일을 치는 식이다. 언제나 약자를 돕고 강자를 견제했다. 왜 그랬을까? 우연일까? 우연이 아니다.
에너지의 효율성 때문이다. 대륙이 50 대 50으로 교착되어야 통제하기 쉽기 때문이다. 남북한이 50대 50으로 팽팽해야 일본이 해먹기 쉽기 때문이다. 딱 가운데다 지렛대를 박아넣어야 대상이 통제된다. 미국과 소련이 교착되었을 때 한국과 북한은 미국과 소련의 원조를 받았다.
소련이 망하자 미국은 바로 일본을 자빠뜨렸고 지금은 중국을 때린다. 통제하려는 것이다. 인간은 언제나 대상을 통제할 수 있는 방향으로 움직인다. 물질도 그러하고 우주도 그러하고 생물도 그러하고 여기서 예외는 없다. 세상은 신의 뜻으로 움직이는게 아니고 우연도 아니다.
계는 전부 연결되어 더 큰 단위의 계를 이루고 있고 통제가능성은 언제나 높은 곳에서 낮은 곳으로, 전체에서 부분으로, 팀에서 개인으로, 위치에너지에서 운동에너지의 한 방향으로 일관되게 작용한다. 계를 이루고 대칭을 박고 축을 심어 효율성의 루트를 개척하고 그 길로 온다.
